І до віків благенька приналежність переростає в сяйво голубе. Прямим проломом пам'яті в безмежність уже аж звідти згадуєш себе (с)
Випадково потрапив у чужий дайрик, і мене спокусили прочитати цікаве фентезі. Ось цією рецензією.
Рецензія моя власна
Читав півночі. Вражає. Дуже нагадує одночасно три улюблені мною книги - "Важко бути Богом" Стругацьких, "Ліва рука Темряви" Урсули ле Гвін та "Трилогію Ельберу" пані Мирослави. І в той же самий час...
Стругацькі - це КомКон, етнографи і прогресори. Тільки ось на Землі, звідки прилетіли такі прогресори, явно не комунізм. Автор, щоправда, спробував якось це урегулювати в третій частині, однак пояснення шиті білими нитками. Грубі ці прогрессори. Злобні. Вивчають інопланетян як мурашок.
Урсула ле Гвін - це цивілізація гермафродитів. Тільки у пані Урсули трансформація статей проходить незалежно від бажання суб'єкта, і одна й та сама людина може за життя побути і чоловіком і жінкою, народити дитину і зачати дитину. Трансформація закоханиої пари залежить від багатьох факторів, але вона не агресивна. Хоча - землянин-дослідник сприймає аборигенів все ж таки як чоловіків, особливо - закоханого в нього Міністра. Землянину від цього дискомфортно, а Міністр підставляється під кулю, зрозумівши, що вони з чужинцем далекі одне від одного не лише за будовою тіла.
Цікаво, а якби пані Урсула описала жінку-посланницю? Мені здається, що тоді б Міністр вижив)
"Трилогія Ельберу" - це японський присмак... О так, всі ці вправи в каліграфії, листовні знайомства, ельфійська зовнішність аборигенів, чудове володіння зброєю при нібито зніженості, твердість і жорстокість там, де необхідно відстоювати честь... Звісна річ, у пані Мирослави "ельфи" цілком нормальні чоловіки та жінки. Не двостатеві.
Світ виписаний дуже гарно. Деталі, розмови, і все таке. Етнограф трохи Марті-Сью, але в історіях про попаданців-прогресорів це уже канон.
Ну, а як бути з тим, чим обурювалась автор рецензії?
Неправильний цей світ. Неправильний в тому, що для того, щоб покохати, потрібно зробити партнеру боляче.
На відміну від "Лівої руки Темряви", де аборигени планети Зима у латентному стані "середнього роду", у світі Макса Даліна у латентному стані аборигени - чоловіки. Хлопчики і юнаки - такий у них статус. Чоловіча стать є домінуючою. Чоловіка можна зробити жінкою, жінці шляху назад уже нема.
Прив'язка до гвалтівника-переможця - огидно. Навіть, коли це робиться з доброї волі - на шлюбному поєдинку б'ються двоє закоханих. А "рабині війни" - це взагалі гидота: колишні воїни, гормональним сплеском змушені кохати своїх переможців.
Опісля трансформації пробуджується зовсім інша істота. Це означено чітко - трансформовані дівчата втрачають себе, як особистість. Це не завжди означає, що вони повністю підкоряються партнеру, однак партнер замість однієї людини отримує за дружину зовсім іншу. Незнайомку.
Третя стать - кастрати. Це у цій цивілізації замість пожиттєвого ув'язнення. Не жінки і не чоловіки. Парії. У більш варварських культурах, однак, займають місце жерців. У принципі логічно.
І тут цікавою мені здалася дискусія в коментах до Самвидаву - якої статі сам Макс Далін. Одні говорять, що гендерний шовінюга-мужик, другі - що жінка-мазохістка.
Я більше схиляюсь до другого варіанту. Тому що сила руки і володіння мечем усе ж таки не показник "альфа-статусу". А у цій цивілізації, виходить, усім слабосилим, але розумним відведена роль жінки) А також - хитрим, котрі вчасно піддалися і тепер можуть впливати на переможцця.
Книга лежить тут:
Макс Далін Лестница из терновника
samlib.ru/d/dalin_m_a/lestnica1.shtml
samlib.ru/d/dalin_m_a/lestnica-2.shtml
samlib.ru/d/dalin_m_a/lestnica3.shtml
27.07.2013 в 02:07
Пишет Ин-Йин:Макс Далин "Лестница из терновника"
читать дальшеМакс Далин - автор, к которому я очень неровно дышала после "Зеленой крови" (прекрасное прочтение психологии животных - какие натуральные собакины разговоры ("ах-ах-ах" - ну да, они так и разговаривают))!! кошкины мысли - как вживую! а конь какой!!! Пронзительная идея нашей людской нечеловечности. Прекрасный, жестокий, справедливый высшей справедливостью финал. В общем, по моим критериям вещь сильнейшая.)
И вот, когда меня навели на "Лестницу" (там, мол, красиво-изысканно-феерично-... правильно устроено), я повелась. Автор, правда, предупреждал: не судите опрометчиво
Итак, идея, которая автора вдохновляла (он это и не скрывает): сексуально-романтичные отношения представителей разных цивилизаций невозможны, ибо слишком велики будут генетические, психологические и социальные различия.
Для подтверждения теории он рисует цивилизацию (это фэнтези, ага. Хотя Далину хочется называть свое произведение фантастикойславааллаху не научной) антропоидных гуманоидов - проще говоря, разумных, практически полностью похожих на людей, с единственной разницей: они гермафродиты.
Сразу скажу, книга мне понравилась. Очень. В ней, повторюсь, красивый-изысканный мир утонченных аристократов с мечами и локонами. Но в ней же достаточно крепкий сюжет, единая идея, проходящая через все три части, и яркие характеры.
Теперь о печальном. Мир - что бы ни утверждали в комментах поклонники и друзья - четко не прописан. Культура аристократии с брачными поединками на красивом оружии - да. Культура простонародья с тесаками - нет. Линия землянина-Прогрессора с психотравмой и Комкон в качестве психотерапевтов
... ну, пусть.
А шокировал меня неизвестно откуда взявшийся у вроде бы интеллигентного автора Макса Далина неприкрытый сексизм и мужской шовинизм. (Хотя, опять же, в комментах есть вбросы про "это пишет двадцатипятилетняя графоманка!" - не-ет, граждане, это пишет мужчинка примерно сорокалетнего возраста, интеллигент и слабак, потому что сильный мужчина такое сочинить не может. в голову ему не придет).
Гермафродиты эти до возраста полового созревания растут (по описанию) анимешными мальчиками, всю жизнь тренируясь фехтовать холодным оружием. Ради брачного поединка. В котором главное - не убить противника - а обезоружить его (и повредить как можно меньше; а крестьяне, повторяю, с тесаками угу... вы тесак-то видели, господа? "не повредить", кхе-кхе... крестьяне тоже с детства тренируются? После работы на феодала? ну-ну)). Потому что победитель в этом поединке делает из побежденного себе... девушку. Женщину. Отрубает лишнее и имеет в... кхм... открытую рану (цитирую). После чего у побежденного изнасилованного (нет, описано не как просто изнасилование, а такие виктимо-агрессорские отношения - МаксоГамы, я б сказала: сплошной адреналин и хардкор) начинается гормональная перестройка, и в течение двух месяцев он превращается в полноценную женщину. Все эти дни она более-менее болеет (т.е. становится недееспособна), изменяет психологию (в ней просыпается нежность-ласка и привязанность к своему мужчине-победителю) и физиологию. Естественно, все ее прошлые навыки по обращению с оружием забываются и, видимо инстинктивно 
, просыпаются чисто женские умения прясть-ткать-солитьсоленья-варитьваренья-стирать-доить (впрочем, этими вопросами автор, живописующий исключительно аристократическую прослойку, величественно пренебрегает).
В результате женщина привязана в конкретному своему мужчине-хозяину, а мужчина... ну что ж, он, в принципе, имеет право еще с кем-нибудь вступить в брачный поединок. И заиметь себе еще одну женщину (пока его самого кто-нибудь не поимеет).
В общем, давно известная фрейдистская конструкция о женщине как кастрированном мужчине.
В книге рассмотрены истории нескольких пар. По-разному происходит такое "запечатление" Ж на М. Есть место и насилию, и любви. Все как в жизни. все как у нас. Почему ж так тошно?
Вы, говорит автор, не можете себе представить не человеческую психологию. А вот у них - так, а вот им так нормально.
Я, в принципе, не спорю.
Меня интересует психология автора, который не видит для мужчины иного пути самоидентификации кроме как через кастрацию другого мужчины. Проще говоря, настоящий мужчина - это тот, кто лишил чего-нибудь другого. Мужчина становится мужчиной не созидательно, не сам по себе, собственными достижениями, а через грабеж и насилие над другим.
Не опуская соседа настоящим мужиком (тм) не станешь.
Соответственно, настоящая женщина проходит через кровь и боль, через обязательную жертву, чтобы обрести истинную любовь.
Автор в умилении комментирует: я бы хотел найти свою половинку, которая была бы так же предназначена мне.
Что характерно, все хотят найти свою, блин, половинку; никто не хочет сам становиться чьей-то половинкой
Убили меня комменты от нашей женской части. Ах-ах, восторгаются дамы (а может, просто неумные дамы, а?) как справедливо устроен мир у них! Вот бы и у нас так! Тогда бы сразу было ясно, кто мужик в доме, сразу бы на брачном поединке и определяли, кому в семье носить штаны!
Почему тот, кто лучше дерется на мечах, априори считается лучшим главой семейства - мне не догнать никогда. С чего и кем решено, что физическая сила на автомате добавляет своему хозяину и ответственности, и силы характера, и надежности?
Не дает ответа (с)
Первая часть посвящена жизни и приключениям героев в одной стране - высокоразвитой для средневековья Кши-на (China ) - с утонченностью и регламентированностью Китая или Японии.
Во второй части действие перемещается "в страну южных варваров", где жесткая родовая структура а-ля монгольский каганат держит в страхе все порабощенное население, а женщины сведены до роли бессловесной скотины. Победил врага на поле битвы, поимел тут же - и в обоз, в рабство. А что? По крайней мере есть логика.
По крайней мере честно.
Во всяком случае от этой части мира у меня не было ощущения, что надо мной извращенно надругались. Просто победили. Это бывает.
И подслащенная пилюлька для читательниц типа меня, что, мол, женщины ведь на самом деле вполне могут участвовать в делах мира из-за спины мужчин (жена, типа, шея) в самом финале ("А кто теперь будет править в Лянчине? - Госпожа Ар-Нель, понятное дело") не радует. Лучше бы госпожа Ар-Нель (чудный персонаж, в него влюбляются все без исключения - пока она еще господин Ар-Нель
) не поддавалась в поединке. Она (он, Ар-Нель) ведь совсем не хуже своего избранника владеет оружием. Но как выйти из ситуации без урона для мужской (читай: авторской) чести, если в поединке проиграет не тот, кто готов поступиться самолюбием, М. Далин не знает.
Хотя, надо сказать, избранник Ар-Нель действительно настоящий мужчина.
Но это наш, земной мужчина. Он согласен на любой вариант, лишь бы любимый/любимая был/была рядом (а в реалиях мира Нги-Унг-Лян эти условия перечисляются, все, кроме одного: мы так и не узнали, готов ли Анну стать для Ар-Неля женщиной))))
Анну, как и автор, совсем забыл про такой вариант
Боюсь, что это показательно.
Лишь 2 (два!) мужских коммента среди более чем четырехсот порадовали меня.
Лучше бы ты, автор, - сказано в одном из них, - написал мир из одних девок, а не из мальчиков. А если в поединке одна девка побеждает другую - она становится мужиком.
А? Как вам? Честь ей и слава и - бонус: гормональный всплеск!
А главное, при этом не второй (проигравший) лишается чего бы то ни было (части тела, мужественности, чести - подставьте нужное), а победитель приобретает новое умение-качество-имущество-возможность-итд.
Вот этот мужик из коммента и есть настоящий мужчина. Потому что для идентификации себя как мужчины ему надо знать, что у него появляется нечто, чего нет у других. А у мужчины Макса Далина ничего не появляется, он только кастрирует окружающих
Первый для читателя брачный поединок нги-унг-лянцев происходит на первых же страницах. Страшный в своей безнадежности, потому что тот, кто сильнее, - из низкого сословия; он не может так обойтись с любимым - взять его как "трофей" (термин именно этот) в свою семью. Он мог бы и поддаться, проиграть, соглашаясь на роль "девочки", но высокорожденный глупец от большого ума хамит: "Я не женюсь на тебе. Хорошая наложница выйдет".
И второму остается подставиться под смертельную рану со словами "Я под тебя не лягу!"
Вся эта книга - прекрасная, живая, интересная, цепляющая, переворачивающая душу - манифест гендерных представлений современного мужчины: видимость равноправия при личном удобстве. Так мир устроен, говорит нам мужчина. Сама природа так распорядилась.
А вот я думаю, что не природа. А всего лишь вы, автор.
Не-ет, Макс Далин, я под тебя не лягу! (с)
Ergo: читать ли книгу? - Да, читать!! читать дальшеи идти бить морды шовинистам!
URL записичитать дальшеМакс Далин - автор, к которому я очень неровно дышала после "Зеленой крови" (прекрасное прочтение психологии животных - какие натуральные собакины разговоры ("ах-ах-ах" - ну да, они так и разговаривают))!! кошкины мысли - как вживую! а конь какой!!! Пронзительная идея нашей людской нечеловечности. Прекрасный, жестокий, справедливый высшей справедливостью финал. В общем, по моим критериям вещь сильнейшая.)
И вот, когда меня навели на "Лестницу" (там, мол, красиво-изысканно-феерично-... правильно устроено), я повелась. Автор, правда, предупреждал: не судите опрометчиво
Итак, идея, которая автора вдохновляла (он это и не скрывает): сексуально-романтичные отношения представителей разных цивилизаций невозможны, ибо слишком велики будут генетические, психологические и социальные различия.
Для подтверждения теории он рисует цивилизацию (это фэнтези, ага. Хотя Далину хочется называть свое произведение фантастикой
Сразу скажу, книга мне понравилась. Очень. В ней, повторюсь, красивый-изысканный мир утонченных аристократов с мечами и локонами. Но в ней же достаточно крепкий сюжет, единая идея, проходящая через все три части, и яркие характеры.
Теперь о печальном. Мир - что бы ни утверждали в комментах поклонники и друзья - четко не прописан. Культура аристократии с брачными поединками на красивом оружии - да. Культура простонародья с тесаками - нет. Линия землянина-Прогрессора с психотравмой и Комкон в качестве психотерапевтов
... ну, пусть.А шокировал меня неизвестно откуда взявшийся у вроде бы интеллигентного автора Макса Далина неприкрытый сексизм и мужской шовинизм. (Хотя, опять же, в комментах есть вбросы про "это пишет двадцатипятилетняя графоманка!" - не-ет, граждане, это пишет мужчинка примерно сорокалетнего возраста, интеллигент и слабак, потому что сильный мужчина такое сочинить не может. в голову ему не придет).
Гермафродиты эти до возраста полового созревания растут (по описанию) анимешными мальчиками, всю жизнь тренируясь фехтовать холодным оружием. Ради брачного поединка. В котором главное - не убить противника - а обезоружить его (и повредить как можно меньше; а крестьяне, повторяю, с тесаками
угу... вы тесак-то видели, господа? "не повредить", кхе-кхе... крестьяне тоже с детства тренируются? После работы на феодала? ну-ну)). Потому что победитель в этом поединке делает из побежденного себе... девушку. Женщину. Отрубает лишнее и имеет в... кхм... открытую рану (цитирую). После чего у побежденного изнасилованного (нет, описано не как просто изнасилование, а такие виктимо-агрессорские отношения - МаксоГамы, я б сказала: сплошной адреналин и хардкор) начинается гормональная перестройка, и в течение двух месяцев он превращается в полноценную женщину. Все эти дни она более-менее болеет (т.е. становится недееспособна), изменяет психологию (в ней просыпается нежность-ласка и привязанность к своему мужчине-победителю) и физиологию. Естественно, все ее прошлые навыки по обращению с оружием забываются и, видимо инстинктивно , просыпаются чисто женские умения прясть-ткать-солитьсоленья-варитьваренья-стирать-доить (впрочем, этими вопросами автор, живописующий исключительно аристократическую прослойку, величественно пренебрегает).В результате женщина привязана в конкретному своему мужчине-хозяину, а мужчина... ну что ж, он, в принципе, имеет право еще с кем-нибудь вступить в брачный поединок. И заиметь себе еще одну женщину (пока его самого кто-нибудь не поимеет).
В общем, давно известная фрейдистская конструкция о женщине как кастрированном мужчине.
В книге рассмотрены истории нескольких пар. По-разному происходит такое "запечатление" Ж на М. Есть место и насилию, и любви. Все как в жизни. все как у нас. Почему ж так тошно?
Вы, говорит автор, не можете себе представить не человеческую психологию. А вот у них - так, а вот им так нормально.
Я, в принципе, не спорю.
Меня интересует психология автора, который не видит для мужчины иного пути самоидентификации кроме как через кастрацию другого мужчины. Проще говоря, настоящий мужчина - это тот, кто лишил чего-нибудь другого. Мужчина становится мужчиной не созидательно, не сам по себе, собственными достижениями, а через грабеж и насилие над другим.
Не опуская соседа настоящим мужиком (тм) не станешь.
Соответственно, настоящая женщина проходит через кровь и боль, через обязательную жертву, чтобы обрести истинную любовь.
Автор в умилении комментирует: я бы хотел найти свою половинку, которая была бы так же предназначена мне.
Что характерно, все хотят найти свою, блин, половинку; никто не хочет сам становиться чьей-то половинкой
Убили меня комменты от нашей женской части. Ах-ах, восторгаются дамы (а может, просто неумные дамы, а?) как справедливо устроен мир у них! Вот бы и у нас так! Тогда бы сразу было ясно, кто мужик в доме, сразу бы на брачном поединке и определяли, кому в семье носить штаны!
Почему тот, кто лучше дерется на мечах, априори считается лучшим главой семейства - мне не догнать никогда. С чего и кем решено, что физическая сила на автомате добавляет своему хозяину и ответственности, и силы характера, и надежности?
Не дает ответа (с)
Первая часть посвящена жизни и приключениям героев в одной стране - высокоразвитой для средневековья Кши-на (China
) - с утонченностью и регламентированностью Китая или Японии.Во второй части действие перемещается "в страну южных варваров", где жесткая родовая структура а-ля монгольский каганат держит в страхе все порабощенное население, а женщины сведены до роли бессловесной скотины. Победил врага на поле битвы, поимел тут же - и в обоз, в рабство. А что? По крайней мере есть логика.
По крайней мере честно.
Во всяком случае от этой части мира у меня не было ощущения, что надо мной извращенно надругались. Просто победили. Это бывает.
И подслащенная пилюлька для читательниц типа меня, что, мол, женщины ведь на самом деле вполне могут участвовать в делах мира из-за спины мужчин (жена, типа, шея) в самом финале ("А кто теперь будет править в Лянчине? - Госпожа Ар-Нель, понятное дело") не радует. Лучше бы госпожа Ар-Нель (чудный персонаж, в него влюбляются все без исключения - пока она еще господин Ар-Нель
) не поддавалась в поединке. Она (он, Ар-Нель) ведь совсем не хуже своего избранника владеет оружием. Но как выйти из ситуации без урона для мужской (читай: авторской) чести, если в поединке проиграет не тот, кто готов поступиться самолюбием, М. Далин не знает. Хотя, надо сказать, избранник Ар-Нель действительно настоящий мужчина.
Но это наш, земной мужчина. Он согласен на любой вариант, лишь бы любимый/любимая был/была рядом (а в реалиях мира Нги-Унг-Лян эти условия перечисляются, все, кроме одного: мы так и не узнали, готов ли Анну стать для Ар-Неля женщиной))))
Анну, как и автор, совсем забыл про такой вариант
Боюсь, что это показательно.
Лишь 2 (два!) мужских коммента среди более чем четырехсот порадовали меня.
Лучше бы ты, автор, - сказано в одном из них, - написал мир из одних девок, а не из мальчиков. А если в поединке одна девка побеждает другую - она становится мужиком.
А? Как вам? Честь ей и слава и - бонус: гормональный всплеск!
А главное, при этом не второй (проигравший) лишается чего бы то ни было (части тела, мужественности, чести - подставьте нужное), а победитель приобретает новое умение-качество-имущество-возможность-итд.
Вот этот мужик из коммента и есть настоящий мужчина. Потому что для идентификации себя как мужчины ему надо знать, что у него появляется нечто, чего нет у других. А у мужчины Макса Далина ничего не появляется, он только кастрирует окружающих
Первый для читателя брачный поединок нги-унг-лянцев происходит на первых же страницах. Страшный в своей безнадежности, потому что тот, кто сильнее, - из низкого сословия; он не может так обойтись с любимым - взять его как "трофей" (термин именно этот) в свою семью. Он мог бы и поддаться, проиграть, соглашаясь на роль "девочки", но высокорожденный глупец от большого ума хамит: "Я не женюсь на тебе. Хорошая наложница выйдет".
И второму остается подставиться под смертельную рану со словами "Я под тебя не лягу!"
Вся эта книга - прекрасная, живая, интересная, цепляющая, переворачивающая душу - манифест гендерных представлений современного мужчины: видимость равноправия при личном удобстве. Так мир устроен, говорит нам мужчина. Сама природа так распорядилась.
А вот я думаю, что не природа. А всего лишь вы, автор.
Не-ет, Макс Далин, я под тебя не лягу! (с)
Ergo: читать ли книгу? - Да, читать!!
читать дальшеи идти бить морды шовинистам!Рецензія моя власна
Читав півночі. Вражає. Дуже нагадує одночасно три улюблені мною книги - "Важко бути Богом" Стругацьких, "Ліва рука Темряви" Урсули ле Гвін та "Трилогію Ельберу" пані Мирослави. І в той же самий час...
Стругацькі - це КомКон, етнографи і прогресори. Тільки ось на Землі, звідки прилетіли такі прогресори, явно не комунізм. Автор, щоправда, спробував якось це урегулювати в третій частині, однак пояснення шиті білими нитками. Грубі ці прогрессори. Злобні. Вивчають інопланетян як мурашок.
Урсула ле Гвін - це цивілізація гермафродитів. Тільки у пані Урсули трансформація статей проходить незалежно від бажання суб'єкта, і одна й та сама людина може за життя побути і чоловіком і жінкою, народити дитину і зачати дитину. Трансформація закоханиої пари залежить від багатьох факторів, але вона не агресивна. Хоча - землянин-дослідник сприймає аборигенів все ж таки як чоловіків, особливо - закоханого в нього Міністра. Землянину від цього дискомфортно, а Міністр підставляється під кулю, зрозумівши, що вони з чужинцем далекі одне від одного не лише за будовою тіла.
Цікаво, а якби пані Урсула описала жінку-посланницю? Мені здається, що тоді б Міністр вижив)
"Трилогія Ельберу" - це японський присмак... О так, всі ці вправи в каліграфії, листовні знайомства, ельфійська зовнішність аборигенів, чудове володіння зброєю при нібито зніженості, твердість і жорстокість там, де необхідно відстоювати честь... Звісна річ, у пані Мирослави "ельфи" цілком нормальні чоловіки та жінки. Не двостатеві.
Світ виписаний дуже гарно. Деталі, розмови, і все таке. Етнограф трохи Марті-Сью, але в історіях про попаданців-прогресорів це уже канон.
Ну, а як бути з тим, чим обурювалась автор рецензії?
Неправильний цей світ. Неправильний в тому, що для того, щоб покохати, потрібно зробити партнеру боляче.
На відміну від "Лівої руки Темряви", де аборигени планети Зима у латентному стані "середнього роду", у світі Макса Даліна у латентному стані аборигени - чоловіки. Хлопчики і юнаки - такий у них статус. Чоловіча стать є домінуючою. Чоловіка можна зробити жінкою, жінці шляху назад уже нема.
Прив'язка до гвалтівника-переможця - огидно. Навіть, коли це робиться з доброї волі - на шлюбному поєдинку б'ються двоє закоханих. А "рабині війни" - це взагалі гидота: колишні воїни, гормональним сплеском змушені кохати своїх переможців.
Опісля трансформації пробуджується зовсім інша істота. Це означено чітко - трансформовані дівчата втрачають себе, як особистість. Це не завжди означає, що вони повністю підкоряються партнеру, однак партнер замість однієї людини отримує за дружину зовсім іншу. Незнайомку.
Третя стать - кастрати. Це у цій цивілізації замість пожиттєвого ув'язнення. Не жінки і не чоловіки. Парії. У більш варварських культурах, однак, займають місце жерців. У принципі логічно.
І тут цікавою мені здалася дискусія в коментах до Самвидаву - якої статі сам Макс Далін. Одні говорять, що гендерний шовінюга-мужик, другі - що жінка-мазохістка.
Я більше схиляюсь до другого варіанту. Тому що сила руки і володіння мечем усе ж таки не показник "альфа-статусу". А у цій цивілізації, виходить, усім слабосилим, але розумним відведена роль жінки) А також - хитрим, котрі вчасно піддалися і тепер можуть впливати на переможцця.
Книга лежить тут:
Макс Далін Лестница из терновника
samlib.ru/d/dalin_m_a/lestnica1.shtml
samlib.ru/d/dalin_m_a/lestnica-2.shtml
samlib.ru/d/dalin_m_a/lestnica3.shtml
@музыка: нема
@настроение: нормальне
@темы: літературне
-
-
28.07.2013 в 17:39Похожее описание "брачного поведения" мне уже попадалось у фантаста Павла Шумила в романе про разумных динозавров. Но автор сей вообще несколько повёрнут на теме цекса, у него вообще ни одной книги без извращений в этой области не бывает. Хотя в остальном фантаста хороший.
Вообще, кажется, литература - условно безопасный выход для жутких фантазий, за которые по жизни "фантазеру" пришлось бы поплатиться. ПЛиО тому примером.
Эту книгу не читала, но, судя по рецензиям - что мешает паре обойтись, скажем, операцией, вообще без всякого поединка? И, Ноло, ты прав - победитель получит в напарники незнакомку.
-
-
28.07.2013 в 18:31В общем, драться надо) Фантазии, такие фантазии))
А текстура книги хороша - такой красивый фон для этой дури)
-
-
28.07.2013 в 18:32-
-
28.07.2013 в 20:13и желудок-
-
28.07.2013 в 20:33-
-
28.07.2013 в 20:35-
-
28.07.2013 в 20:38-
-
28.07.2013 в 20:54В принципе - между представителями двух земных народов вполне может быть такая пропасть, что боже мой. Традиции, культура, неприятие, невосприятие...
-
-
28.07.2013 в 21:02между представителями двух земных народов вполне может быть такая пропасть, что боже мой. Традиции, культура, неприятие, невосприятие...
Но ведь преодолимы же! Пусть и не сразу, но в наше время уже брак чёрного с белым уже не считается чем-то невозможным, и живут люди нормально и счастливо. Это я к тому, что очень часто якобы "объективная категорическая несовместимость" - вопрос именно ознакомления, привычки и времени.
-
-
28.07.2013 в 21:19Но толкиновские аданы - это люди особые, утонченные, так что не надоть))
-
-
28.07.2013 в 21:25Да!!!
И ещё одно: предположим, что кто-то (люди, например) встречают кого-то, немного непохожих на них, но кажущихся им идеалом красоты. Вопрос: почему эти кто-то тогда должны видеть в людях образец уродства? Вполне можно быть непохожими друг на друга, но казаться друг другу вполне привлекательными.
-
-
28.07.2013 в 21:40-
-
28.07.2013 в 21:48-
-
28.07.2013 в 22:20-
-
28.07.2013 в 22:23-
-
29.07.2013 в 01:19maks-dragon.livejournal.com/16856.html - стаття
-
-
29.07.2013 в 01:38-
-
29.07.2013 в 01:45-
-
29.07.2013 в 01:58-
-
29.07.2013 в 02:10и Главное в фанфике – вторичность, отсутствие стиля и безыдейность, секс ради секса, драчки ради драчек...
И ещё дальше: Парадокс фанфика в том, что он немедленно перестаёт быть "фанфиком ТМ", будучи написанным человеком, наделённым любовью, умом и талантом - даже по мотивам чужой книги.
Так что автор развешал ярлычки по своему усмотрению - и дальше оценивает их, а не само явление
-
-
29.07.2013 в 02:39-
-
29.07.2013 в 06:47-
-
29.07.2013 в 07:07-
-
29.07.2013 в 14:04-
-
29.07.2013 в 14:54-
-
29.07.2013 в 14:55