Стосовно традицій

[nolofinve]

22.10.2013 в 10:25

Пишет  Джейк Чемберз:

О традиции
За каждым из нас от рождения стоит традиция. Природа бросает нас в динамику существования, вооружив нас сложным орудием приспособления к окружающей среде. Каждый человек противостоит окружающей действительности, будучи от природы наделен факторами, которые даны, дарованы ему. Таким образом, традиция — это многообразное наследие, которым природа вооружает нашу личность.
Не для того, чтобы застыть в ней, а для того, чтобы развивать — вплоть до изменения и изменения глубокого — то самое, что было нам дано.
Но для того чтобы изменить то, что было нам дано, мы должны сначала использовать то, что было нам дано. Именно благодаря тем ценностям и тому богатству, которое я получил, я могу в свою очередь созидать, развивать то, что у меня в руках, более того, благодаря ценностям и богатству, которые были мне даны, я могу даже радикально изменить их смысл и существование.
Мы говорим, что традиция — это рабочая гипотеза, с которой природа выпускает нас на великую стройку жизни и истории. Только используя эту рабочую гипотезу, мы можем начать не просто «размахивать руками», но своими доводами, проектами, критическим образом оказывать воздействие на среду и, следовательно, на тот в высшей степени интересный фактор среды, которым являемся мы сами.
Вот почему необходима честность по отношению к традиции: ее требует полная вовлеченность в существование.
Если человек приходит в жизнь, вооруженный своей традицией, но затем отбрасывает ее, не использовав ее честно до конца, не проверив ее по-настоящему, — подобное отношение к столь уникальному орудию природы обличает недостаток честности и по отношению к другим аспектам жизни, но, прежде всего, к себе самим и к своей собственной судьбе. А для того чтобы честное отношение к традиции могло найти свое выражение как подлинно активная рабочая гипотеза, необходимо, чтобы богатство, заложенное в традиции, применялось к проблематике жизни, проходя через критический фильтр того, что в первой главе мы назвали исходным опытом.
В противном случае, то есть пренебрегая этим критическим фильтром, субъект или отчуждается, или оказывается в плену у традиции, или же, под давлением среды, в конце концов откажется от нее. Это как раз то, что происходит с религиозным сознанием большинства людей: насилие среды решает за них.
Я подчеркиваю: критически пользоваться этим жизненным фактором — не значит ставить под сомнение его ценность, даже если именно это подсказывается нам общепринятым мировоззрением, — но это означает необходимость пропустить эту богатейшую рабочую гипотезу через фильтр критического принципа , заложенного в нас от рождения исходного опыта, поскольку он дан изначально. При таком критическом использовании традиция становится фактором личности; она придает ей ее собственный, неповторимый облик в мире. Гёте говорил: «Was du ererbt von deinen Vatern hast, / erwirb es, um es zu besitzen!» («Чтобы обладать наследием отцов, заслужи его заново — и будешь владеть им»).

Луиджи Джуссани "Религиозное чувство"

Яка прекрасна ілюстрація стосунку і до язичницької традиції. Особливо, починаючи від слів :"Если человек приходит в жизнь вооруженный своей традицией и отбрасывает ее, не проверив и не использовав честно до конца"
Філософи не люблять оглядатися назад)

@музыка: Нема

@настроение: Нормальне

@темы: Філософічне

Comments

[- lightning -]

И после этого критического анализа от традиции остаются рожки да ножки)) Но что-то таки остается.

[nolofinve]

Айлэмэ, Если традиция хороша, можно ее снова оживить))

[- lightning -]

nolofinve, это да, но проблема в том, что, скажем, у нас с вами может быть диаметрально пртивоположные мнения по поводу одной и той же традиции)

[nolofinve]

Айлэмэ, В таком случае можно найти золотую середину)

[- lightning -]

nolofinve, можно попробовать))