От якби...

Сьогодні вже разів десять почув - "кажуть, що Путін здох".
Де моя лялька вуду - піду ще повтикаю голочок.

@темы: білочки

---

Борітеся-поборете

09.03.2015 в 13:03

Пишет  Klod:

З днем народження, Тарасе Григоровичу !
(c) Андрій Єрмоленко

@темы: українське

---

Привітальне

Вітаю всіх жінок з початком весниі і дарую вірша від Ліни Костенко.

Чи й справді необхідно, щоб жінка була мужня?
Спасибі вам, спасибі за цей пріорітет.
Поетам всіх віків була потрібна Муза.
А жінці хто потрібен, якщо вона - поет?

Хіба дві жінки - ми - подужаєм цю зграю
проблем і протиріч, що жалять кожну мить?
Я в неї на очах, розтерзана, вмираю, -
що ж їй робити, бідній? - лиш руки заломить.

І хто нам допоможе? Єдиний у трьох лицях?
Кому я кину квітку, прекрасну, як зорю?
Ми з Музою - ми дві - дві жінки - де наш лицар?!
Ось Муза продиктує, а я його створю.



Дівчата, яким набридли побажання бути милими і жіночними - будьте просто відважними. Як вона...

@темы: ПЧ і роззява Ноло

---

Колись...

07.03.2015 в 12:44

Пишет  Sforza Changryeon:

Коли скінчиться війна
і стане тихо аж лунко,
повернеться син додому,
а до матері - сон,
губи наші затерпнуть
від трунків і поцілунків,
і буде ранок рожевий,
наче казковий слон.
Коли замовкнуть гармати
і зникне у череві холод,
я уткнуся у шибку
посивілим чолом
і слухатиму сусідське
фортепіанне соло,
злившись зі звуками тілом,
як у дитинстві - з Дніпром.
Коли непотрібними стануть
берці, брехня і ліки
і пережите стане схожим
на гротеск,
я в переході зустріну
молодого каліку,
закутого у форму,
ненависть і протез.
Коли оця м'ясорубка
поросте травою і міфом
і смішними здаватимуться
рефлекси і дежавю,
я буду цілитись в когось
тільки гітарним грифом,
коли скінчиться війна...
і, звісно, якщо доживу.
(с) Роман Семисал

@темы: поезія

---

Я теж хотів про це сказати...

Але мене випередили. Автору - респект.

07.03.2015 в 11:19

Пишет  jams:

это красиво послал )
За своим приходил

Необычайно эффективно работает лаборатория патологоанатомии на нашей кафедре. Когда подопытная ватная жаба издыхает в корчах, мы аккуратненько пинцетом вытаскиваем из ваты в голове пиздетельную железу и смотрим – как и чем именно жаба пиздит.

Итак, сегодняшний биоматериал, сконавший во славу ноуки, на вопрос: какого хера буряты едут воевать в Украину, которая им не сделала ничего плохого? - перед экзитус леталис сообщил следующее:

«Бурят пришел забрать своё. То, что для вас, бандерлоги, его дед в Великую войну у фашистов отвоевал. И еще много таких счетов у бывших "совков", а теперь "рашистов" к бывшей Украине,»

Отлично. Рассмотрим этот предсмертный хрип жабэ внимательно.

Мне, на ночь глядя, лень поднимать источники, поэтому загоню по памяти, а кому интересно пусть поищет сам. Ну и допуски к цифрам буду давать ноучные, но в пользу нищих, чтобы не доебывались к цифрам после запятой.

Количество бурят на сегодняшний день по складской ведомости кругом-бегом триста тыщ человек, чуть больше Полтавы. Перед войной их численность составляла около двухсот-двухсот двадцати тысяч, чуть меньше Полтавы. Сколько из них было призвано – мне неведомо, но учитывая, что из призывников БМ АССР была сформирована 331 СД, в которой было аж четыре тыщи бурят при списочном составе, как для нормальной СД, то понимаю, что призывной процент не превысил традиционных 5-7%, а для малых народов был еще меньше, и с ба-а-альшой натяжкой дадим бурятам десять тыщ, и будем считать что они еще должны.

Читаем песнь народного шамана, или хуй его знает как там грамотные буряты в Бурятии называются, Александра Эрдынгеева:

«Небольшая по населению республика, находившаяся в глубоком тылу, вдали от боевых действий, в Восточной Сибири на берегу Байкала, в то время она называлась Бурят-Монгольская АССР, послала на защиту Родины свыше 120 тысяч человек (с учетом тех, кто находился в армии до войны) – более трети из них не вернулось на родную землю.»
www.otvoyna.ru/rasskaz14.htm

Слава багатурам. Элронду слава. Численность всего населения Бурятии в 1941 году - 575 400 человек (с кацапами, но без лошадей). Причем, собственно бурят там было меньше половины, однако буряты умудрились поехать на войну со стариками, женами, детьми, табунами, юртами и бегущими за ними гавкающими нохоями. Понятно, что акын пиздит, в смысле поет, как дышит, но не будем к нему строги: для багатура хвалебная песнь важнее исторической правды, как для викинга виса важнее боя. Возможно, каждый из багатуров сходил на войну по пять-десять раз, считая при этом еще и своего коня, тогда цифра более-менее сходится.

Население УССР перед войной составляло кругом-бегом 30-32 миллиона (учитывая игры с переписями и неоднородность национального состава). Призыв из УССР составил около 9 миллионов, включая призванных некомбатантов.

Почему я это отмечаю особо – потому что некомбатанты тоже призывались, и помереть с лопатой под бомбежкой – это не совсем то же самое, что умереть от голода в Ленинграде. Не хочу оскорбить память мучеников блокады, но в разнице между "с лопатой под бомбой" и "от голода под одеялом" – и заключается комбат. Кроме того, значительная часть призывалась по шухеру в ополчение, и ни в какие списки не попадала. Киевляне знают – о чем я говорю. Почти у каждого коренного или бабуля окопы под бомбежкой рыла, или дедуля под Витой-Почтовой отстреливался из мосинки. Фактически, были призваны все, кто мог ровно стоять и не падать, хотя бы опираясь или на винтовку, или на лопату. Два призыва прошли по Украине от и до.

Так или иначе, даже среди исключительно комбатантов с оружием в руках погибло три миллиона моих соотечественников, что составляет примерно десять процентов населения Украины и треть павших солдат Отечественной войны. Не "вообще погибло людей", включая замордованных мирных граждан, а именно с оружием в руках – воинов, солдат, защитников страны. В том числе и кацапской краины.

Из восьми с гаком миллионов погибших бойцов и моряков Красной армии – три миллиона составили предки моих соотечественников. По этому скорбному, но гордому соотношению Украина, пожалуй, только с братьями-сябрами сравниться может. Оставляя глубоко в жопе кацапов, бурятов и прочих евразов. Которые настоятельно и навязчиво, как нищие в электричке, требуют свою долю в куске пирога памяти о Победе. Да побольше, побольше. Вообще, весь отдавайте!

Украинцы умирали под Москвой, Ленинградом, Сталинградом, Ржевом, Курском, и под прочими российскими городами - и под Ростовом-на-Дону, где сейчас формируются банды фашистских российских убийц, тоже.

И погибали в боях с фашизмом украинцы не в бурятских гомеопатических количествах, а миллионами.

Мы, кстати, до сих пор не спрашивали "свое" с кацапов.

Теперь какая-то ватная блядь из Уфы сообщает, что бурят «за своим приходил». Их же, сука, аж три с половиной вагона воевало! На Украину, как я предполагаю, в годы Великой Отечественной пришлось не менее тысячи боевых бурят, це ж страшна цыхвра, истинный зерг-раш! Вот кто нас, панове-браття, освободил от фашизма, на самом деле! Сносите по селам памятники своим павшим за тридевять земель сельчанам, лежащих от Волги до Лабы, и ставьте кумирню Неизвестному Буряту. Это он за нас Гитлера победил, а теперь бурят пришел "свое" получить.

Резюмирую.

Небрежную обывательскую формулировку о «русской победе» вместо "советской победы", слепили на Западе, не вникая особо в различия народов. А кацапы после перестройки ее радостно подхватили. Кацапы не только имущество воруют, но историю тоже. Это их национальный бизнес - воровать историю и требовать проценты по документам, составленным на основе народных русских сказкок. У них Наполеона победил Кутузов, а псов-рыцарей разгромил Невский. Про Ватерлоо, и Грюнвальд кацапы не знают, и знать не хотят.

Теперь они требуют "свое". Потому что похуй – кто на самом деле воевал, а кто за Уралом кедровые орехи собирал, важно только – кто спустя десятки лет пышнее салют устроил и больше открыток к юбилею напечатал. Тот и победил.

Закончу предсмертными словами той же лабораторной жабы.

«И не обижайтесь на бандерлогию, бандерлоги - что поделать, если человек с такой неудачной фамилиёй стал основной иконой в вашем пантеоне?»

Покойный ватный долбоеб не знал, что неудачное, на его взгляд, слово «бандера» в большинстве языков международного общения обозначает знамя, стяг, боевой значок. Он, в простоте и невежестве, думает, что slave - это гордое слово, а banner - позорное. Мы-то, браття-панове, Богу слава, не "славяне", а слов'яне.

Ну, кафедра уже установила, что кацапы почти поголовно лингвоинвалиды, и более чем одному языку, причем в урезанной триал-версии «чо бля»(тм), они принципиально не обучаемы.

А печеный бурят, кстати, если пришел за своим – то и получил свое. Все честно. Нехуй шастать.

(с) gorky_look

@темы: українське

---

Рускій мір - він такий загадковий...

Всі знають, що головною фішкою руссомаразматиків була боротьба за права російськомовного населення України. Права ті ніхто і ніде не порушував, але вони все боролись, та й досі борються. Тепер уже на танках.
І раптом мені кажуть, що ватні росіяни взялися наїжджати на російськомовних українських письменників за те, що вони пишуть... російською мовою. Ясна річ, що ті письменники є українськими патріотами. За логікою вати український патріот не має права писати російською мовою, хоча б він вважав російську мову рідною і перебрався до нас з Росії на ПМЖ.
Шановні адепти русскава міра - ви або хрестика зніміть, або поверніть на місце спіднє. Як ви уже дістали вашим мовним ідіотизмом.

@темы: білочки

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

І ще раз про анархіста

01.03.2015 в 00:42

Пишет  riweth:

Анархист Матюкайленко и мировая закулиса: пролог
- Мировая закулиса не дремлет, - говорил отец Павел, вздымая к небесам кривоватый указательный палец. - Вот, к примеру, торгует в наливайке Павло... нет, не Павло, прости господи, Федор самогоном. А глянешь повнимательнее — а он не Павло...Федор то есть, а вовсе Мойша Инхельзон. Или Изя Вайсман. Хвост у него под штанами ящеричий и кровь — зеленая, холодная, как у лягухи.
- И шо? - анархист Матюкайленко скрутил самокрутку и задымил. Дым утянуло куда-то в сторону Гыкавки, где в еще неделю назад в закатном солнце сияли купола единственной на всю округу старинной церквушки. Сияли бы и теперь, да главгад Борис наскочил туда с перепою защищать православную веру, а снарядов не пожалел.
- Так вот, представляешь, хлебнешь ты того самогону, - продолжал отец Павел, крестясь на отсутствующие купола. - И все. И пропал человек. Зеленые ящеры тебе в ночи являются. Она это. Закулиса. И пока ты, значит, пьешь сивуху, она там это... доллары печатает чемоданами. Золото, наркотики, кровавые жертвы, - с придыханием закончил он. - И девок портит.
- Так, может, завязывай бухать? - спросил Анархист Матюкайленко и поставил чайку.
- Шо? - не понял отец Павел.

@темы: українське

---

Нові пригоди анархіста Матюкайленка

27.02.2015 в 14:38

Пишет  riweth:

Анархист Матюкайленко и Великий диван
Однажды анархист Матюкайленко переел кулеша. Кулеш был вкусный, лягушки квакали, Переплюйка плескалась весело, как в молодости, когда в ней еще плавали ихтиозавры, а не ботинки лесника, стрельба утихла. Вечер был прекрасен, но когда анархист завалился в землянке на старую шинель, ему приснилось, будто перед ним — Великий диван.
Диван был потертый, плюшевый, слева порванный кошачьими когтями, а справа криво заштопанный суровой ниткой. И еще — он был действительно велик, так что его спинка терялась во мраке, пахнущем соленой рыбой. Восседали на диване с кальяном, восточными подушками из креп-сатина и пивом «Балтика» стратег Панас, воин света Мыкола и интервент Валера в костюме казака-характерника. Левый валерин ус отклеился и болтался на честном слове, а казацкий чуб терялся почему-то в фиолетовых дредах.
- Все пропало, - сказал интервент. - Почему ты еще не взял водокачку? Ведь это так просто!
- Я..взял, - опешил анархист. - Вч-чера.
- Взял? А почему не отступил еще? - осведомился стратег Панас, отрываясь от заклеенного пластырем планшета. - Ведь ежу понятно, что главгад Борис уже перебрасывает войска и готов напасть на сельмаг, а там стратегические запасы. Еще Александр Македонский...
- Попрошу, - вмешался воин света Мыкола. - А что знал Александр Македонский о сельмагах?
- Не отвлекайтесь, - торжественно перебил их интервент Валера, сдувая отклеившийся ус с губы. - Мы судим здесь анархиста Матюкайленко за его преступную бездеятельность. И, кстати, за пьянство.
- Да пошли вы! - наконец нашелся анархист.
И тут диван громыхнул, подпрыгнул, извергая облака пыли, и двинулся на Матюкайленко, как баба Клава на похитителя огурцов — неотвратимо и неожиданно прытко.
- Очень печально это признавать, - сообщил воин света Мыкола, - но твои действия нас разочаровывают.
Диван двинулся еще на пару шагов, и анархист ощутил, что прирастает к полу.
- Египетский оркестр! - прошептал он, доставая наган и лихорадочно прикидывая, заряжен ли он.
- Да, - вздохнул воин света Мыкола, - я в тебя верил.
- А почему это ты в него верил? - возмутился стратег Панас. - Он с самого начала меня не слушался и вел себя, как придурок. Гнать таких из анархизма и вообще.
- Нет, справедливости ради надо сказать, - начал Мыкола, но тут казак характерник, то есть интервент Валера, могуче зарядил ему в ухо.
- Русским языком вам говорю, - рявкнул он.
Диван со скрежетом пополз вперед — и анархист Матюкайленко проснулся, напоследок сообразив, что наган заклинило. Весь в холодном поту, он отбросил шинель и выбрался из землянки.
На берегу Переплюйки было тихо и свежо. Вверенные войска отмахивались от комаров или спали. Отец Павел полировал кадило. Пулеметчик Назар сторожил пулемет и немного — пленного. Интервент Валера, привалившись к могучей иве, наигрывал на варгане гимн Советского союза, изредка сбиваясь на Welcome to the hotel California.
- Приснится же такая чертовщина! - выругался анархист и свернул самокрутку.

@темы: українське

---

Читальний зал

А. Перес Реверте

Шкіра для барабана



Власне кажучи, це історія про зневірених людей.
Що може бути сумніше, ніж священик, котрий не вірує в Бога? А в цій книзі таких священиків аж декілька, причому кожний зі своїм "якорем", і на дно не підеш, і не попливеш.
Голова ватіканської таємної служби - симпатичний і цинічний інтриган.
Інквізитор Івашкевич - злобна істота, котра явно спізнилася народитись.
Архієпископ Толедський - двуликий, мстивий, підлуватий.
Падре з севільської церковки - класичний апологет "святої бідності", котрий, як францісканці у середньовіччя, продає церковне начиння, щоб творити милостиню и ремонтувати храм.
Вікарій Оскар - сучасний молодий хлопець, котрий раптом втямив, в яку муляку його занесла доля і намагається змінити якщо не долю, то, принамні, своє ставлення до релігії.
Нарешті - головний герой, папський легат Кварт, класичний священик-воїн з душею, зануреною у середньовіччя. Котрий теж не вірить в існування Всевишнього, до речі.
Всі ці люди вірять в Організацію, котру уособлює Папа, але не в Бога.
Тільки для тих, що хочуть увірувати "якорем" стала маленька церква, яка заважає всім - меру, банкірам, єпископу, Ватікану. Бо в незручному місці, і нагадує про те, що колись люди таки вірили.
В 15-му столітті іспанський маркіз заповів молитись за його душу в новозбудованій церкві, і за цієї умови подарував церкві цей шмат землі, на який нині полюють цілком сучасні акули від бізнесу.
І те, що Кварт наважується всупереч своєму керівництву відслужити месу замість викраденого священика, в принципі легко передбачити. Бо це Дія з великої літери - в сучасних умовах вона дорівнює лицарському поєдинку.
Любовна лінія в цьому суворому романі явно зайва.
Герцогиня-хакер розважила, але "не вірю".
А взагалі книга дуже сильна - і про детективну лінію майже забуваєш.

@темы: літературне

---

І це пробачимо?

Орки забрали у Харкові ще кілька життів. Хтось ще сумнівається, що вони не люди?

23.02.2015 в 11:53

Пишет  jams:

верное замечание


и вдогонку

Взрывчатку в Харькове активировали дистанционно, - ОБСЕ
Специальная мониторинговая миссия ОБСЕ, которая в воскресенье работала на месте взрыва в Харькове, сообщила о том, что взрывчатка состояла из тротила и шрапнели.
Об этом говорится в отчете СММ ОБСЕ со ссылкой на правоохранительные органы, сообщает Цензор.НЕТ со ссылкой на Радио Свобода.
"По данным милиции, взрывное устройство сходно с тем, что взорвалось у здания Московского районного суда Харькова 19 января", - сообщили в ОБСЕ.
Наблюдатели отметили, что мониторили ход Марша достоинства, во время которого произошел взрыв в Харькове, и зафиксировали, что инцидент произошел в "голове" колонны. В результате взрыва в воскресенье в Харькове погибли 2 человека, 11 ранены.
Источник: censor.net.ua/n325785

@темы: українське

---

Якось так...

До линии фронта пять километров. Вон снаряды приносит ветром, говорят, нас возьмут со дня на день - сложи вещи, всего брать не надо, хотя может - пересидим, дом есть дом - все дороги ведут не в Рим, у соседей колодец, у нас неплохой подвал - будем живы, коль Бог нам ту жизнь послал, постели в коридоре - поспи или почитай, а проснешься - то будет и мир, и май...

До линии фронта пятьдесят километров. Я без работы, тебе платят не так-то щедро, еще не ясно, что будет весной (очередной призыв, очередной гумконвой), успокой свою маму - фронт от нас далеко, раньше хватало на колбасу, теперь лишь на молоко, теперь я ни за кого - все они хороши, выключи новости, включи музыку для души...

До линии фронта пятьсот километров. В этом году не увидим Ай-Петри, на майские в Турцию, дай бог не призовут - у тебя зрение, пусть их дети сперва идут, в субботу концерт - благотворительный, на АТО, если б бесплатно - сходили б, а так тут что-то не то, беженцев полный город - гопники и хамьё, это не наша война, нам бы сберечь своё...

Линия фронта. Мультикам и ноздристый снег. На них моя кровь. Я только что умер. За всех.

Darya Zorina (с)

@темы: поезія

---

Перетікає життя в життя...

20.02.2015 в 12:15

Пишет  Klod:

Катерина Бабкіна

Коли помираєш, слід пам’ятати про
те, що, звісно, перемагає завжди добро,
але це не одразу помітно;
що дерева срібні і ріки солодкі хоч десь та є,
і що тільки те, що ти віддав, назавжди твоє,
навіть якщо це – усе в тобі світло;
що любити не боляче і не страшно навіть тоді,
коли від любові тебе охоплює страх і біль,
що його і не побороти.
І у жодному разі не слід уявляти, як
будуть після тебе інші жити чи помирати, так
і не взнавши, хто ти.
Тож коли, очікувано чи ні, настає та мить
в місті, де очевидно забагато всього горить,
у країні, котра забагато від тебе хоче –
краще швидко перелічити імена дорогих і тих,
хто з любов’ї обережно йтиме тепер по шляхах твоїх,
і не закривати очі.
Вічна пам’ять – тонке проміння, що пливе через всі часи,
дорогоцінний дзвін у повітрі, голубі голоси,
відблиски золоті у чужих зіницях.
Тож коли помираєш – слід проспівати собі мерщій:
перетікає життя в життя як моря в дощі,
і тому воно не скінчиться.

@темы: поезія

---

Асоціативне

Рохан протримався місяць. Гондор... Ну побачимо.
Маю рідкісну нагоду жити просто в романі улюбленого Профа. Навіть косоокі орки, яких Саурон чомусь обізвав трактористами, вписалися у пейзаж.
Сподіваюся і то дуже, що ніхто розумний не буде косплеїти Денетора. Ото ще був всьопропальщик усіх часів і народів.

@темы: білочки

---

Перший Дім - челлендж

13.02.2015 в 22:53

Пишет  WTF House of Feanor 2015:

WTF House of Feanor 2015: челлендж, часть 2

WTF House of Feanor 2015
"Звезда" крафт
"Пояс мастера" крафт
"Осень в Химринге" крафт
"Семь лиц, семь судеб, семь бликов на воде" крафт
"Наугламир" крафт
"Хэйя" песня
"Теперь ты!" стрип
"Любимое блюдо Маэдроса – котлета" стрип
"Волшебная песня" стрип
"Без сожалений?" стрип
"Превращение Хуана!" стрип
"Лапу!" стрип
"War of destiny" фанмикс

Название: Хэйя
Автор текста: WTF House of Feanor 2015
Автор музыки: анонимный доброжелатель
Исполнитель: WTF House of Feanor 2015
Форма: песня
Категория: джен
Рейтинг: G
Для голосования: #. WTF House of Feanor 2015 - работа "Хэйя"

Название: Образ народа нолдор как деконструкция ирландской традиции
Автор: WTF House of Feanor 2015
Бета: анонимный доброжелатель
Форма: фандомная аналитика
Размер: мини (2310 слов)
Пейринг/Персонажи: упоминаются Феанор, Финголфин, Келегорм
Категория: джен
Рейтинг: PG-13
Краткое содержание: Заимствования образов Туата де Дананн в Quenta Silmarillion как инструмент полемики Толкина с ирландской традицией.
Для голосования: #. WTF House of Feanor 2015 - работа "Образ народа нолдор как деконструкция ирландской традиции"

Как известно, в популярном мнении толкинистика и всевозможная кельтомания идут рука об руку; встречаются даже индивиды, искренне полагающие, будто квенья Профессор основывал не на финском, а на шотландском гэльском. Однако реальные отношения Сильмариллиона и, в частности, Первого Дома нолдор с ирландским и валлийским эпосом (а также т.н. «низшей демонологией» соответствующих стран кельтской Ойкумены) куда как более глубоки, и вместе с тем — более неочевидны, чем может показаться на первый взгляд.

Ни для кого не секрет, что само слово «эльфы» было заимствовано Толкином из западноевропейского фольклора, где оно, в свою очередь, являлось германской калькой на скандинавское alvar — альвы, Сокрытый Народ. Образ толкиновских эльфов как прекрасных, могучих воителей, искусных во всех областях знания, но вместе с тем — нередко надменных, замкнутых и жестоких, соответствует практически универсальному западно- и североевропейскому (а также финно-угорскому) образу хульдуфолька, хентилей, Туата де Дананн, «дивьих людей» и прочих характерно «эльфийских» легендарных этносов. Некоторые народы, например, гойделы и догэльское население Ирландии, обожествляли их; некоторые, как баски и уральские финно-угорские племена, трактовали их как людей; но общий образ всегда оставался весьма узнаваем. Возродив в своём легендариуме «высокий» образ эльфов в пику викторианским феям с насекомьими крылышками, Толкин, безусловно, оказал европейскому эпосу большую услугу, вновь возродив популярный интерес к нему. Однако, по нашему мнению, одной этой аллюзии недостаточно, чтобы проводить параллели между толкиновским легендариумом и собственно островным кельтским.

Тем не менее, существуют и более весомые поводы говорить о заимствованиях ряда образов и событий Сильмариллиона не из европейской традиции легенд о Сокрытых Народах вообще, но из именно кельтской (а точнее, валлийской). Профессор прекрасно знал и ирландский мифологический цикл (что было весьма неудивительно, учитывая как его глубокое знакомство с ирландской культурой в принципе, так и довольно длительный период преподавания в Тринити-колледже), и Мабиногион. Однако в отношении этих двух мифологических корпусов он в основном стоял в позиции не восхищённого читателя, но критика и полемика.

В ряде писем Толкин признаётся: он считает ирландский эпос чрезмерно жестоким, грубым и «безумным», а появившаяся довольно рано тенденция видеть в Сильмариллионе «кавер-версию» на Книгу Захватов Ирландии и иже с ней не слишком ему приятна. Куда больше Профессору нравился Мабиногион: более сложное и изысканное с точки зрения повествовательной ткани произведение, которое, тем не менее, повествовало о всё тех же лицах (пары «Мананнан — Манавиддан» и прочие прямые переводы имён с соответствующего эпохе ирландского на валлийский мы приводить здесь не будем, ибо ничего нового с научной точки зрения в указывании на эти параллели нет). И, по собственным словам Толкина, подробная проработка образов и культуры эльдар (прежде всего — нолдор, так как речь в этих письмах идёт именно о Quenta Silmarillion) являлась для него в числе прочего и опытом рефлексии над кельтской традицией — но не опытом заимствования, как считают многие, а экспериментом по деконструкции, по «ручной» дистилляции традиции от упомянутого Толкином «безумия».

Первый внятный намёк на то, чей именно образ деконструирует собой народ нолдор, мы встречаем уже в описании нолдорских фенотипов. Высокие, атлетического сложения что мужчины, что женщины, бледнокожие, преимущественно тёмно- или рыжеволосые (белокурые волосы встречаются, но считаются признаком особой, исключительной красоты), со светлыми глазами и крупными чертами лица... Эти черты, у Толкина — субэтнические особенности народа нолдор, отличающие их от прочих родов эльдар, также представляют собой практически дословное описание Туата де Дананн из большинства скел (которое, в свою очередь, есть идеализированный образ того гойдельского типажа, который также известен как black Irish). Белокурые грацильные особи — привилегия как раз валлийских тилвит тег и исландского хульдуфолька; в ирландской традиции золотистые волосы подаются как исключительный (а следовательно — рецессивный и редкий) фенотипический признак, а грацильности и вовсе не наблюдается (педалируется, напротив, «статность» и воинственный облик). Иными словами, фенотип нолдор представляет собой аллюзию не на европейских эльфов вообще, а на вполне конкретный «сорт» эльфов: тех самых, кого Толкин счёл слишком кровавыми и безумными даже по сравнению с их валлийскими кузенами.


Крайняя слева - супруга Мананнана мак Лира Фанд (по версии ирландского художника Гарри Кларка).


Сидский король Мидир умыкает Этайн (в её человеческой реинкарнации).

Также те нравы, обычаи и таланты нолдор, которые отличали их от иных собратьев-эльдар, очень характерны именно для образа Туата де Дананн. Само именование Tuatha de Danann переводится не столько как «Народ богини Дану», сколько как «Народ разума», «Народ искусства» (в контексте, прежде всего, науки и эзотерических искусств) — Дану являлась персонификацией сакрального и научного знания, мастерства в разного рода искусствах и ремёслах, а то, что мы знаем из скел и из комментариев к ним (ср., напр., фрагменты из Книги Лейнстера о сыновьях Дану), говорит нам о традиционности и правомерности такой трактовки с герменевтической точки зрения. А ведь точно так же переводится дословно и noldor — «народ мудрости, колдовства, науки, знания». Приверженность к холодному знанию, тонкому расчёту, мастерство в работе с металлом и в военном деле — всё это отличительные черты как нолдор («ибо сведущи они были во всяких ремёслах превыше прочих эльдар»), так и ирландских сидов (ср., например, фрагменты из «Старины мест» о Ленне Линфиаклахе, чьё мастерство кузнеца и художника превозносится не только само по себе, но и как знак достоинства воина и героя, и который в более поздних сказаниях уже фигурирует не как отшельник-художник, а как полноправный король процветающего и густонаселённого сида, в который под его эгидой превращается прежде уединённое обиталище).

То же мы видим, когда приходит время обратиться к событиям Сильмариллиона, в особенности — связанным с Домом Феанора. Спорить о моральности тех или иных поступков Первого Дома нолдор можно до бесконечности. Однако, если и есть такое деяние Дома Феанора, которое однозначно выходит за рамки «нормального средневекового зверства» (как выразились бы гг. Стругацкие), то это, вне всякого сомнения, сожжение кораблей, предательски обрёкшее Финголфина на путь через Хэлкараксэ. Туата де Дананн, впервые ступив на землю Ирландии (произошло это на территории нынешнего графства Литрим), также сожгли за собой корабли — чтобы, говорит Книга Захватов Ирландии, не оставлять себе пути назад. Казалось бы, параллель налицо, но мотивы к сожжению кораблей совершенно разные, да и сиды, несмотря на всё своё «безумие», выглядят куда моральней феанорингов... Однако так представляется лишь на первый взгляд.

Толкин оперировал не только мифологическими источниками, но и позднейшими комментариями (с позволения сказать — глоссами) к оным. Наиболее последовательный и, что самое главное, аутентичный неанглизированной ирландской культуре разбор Книги Захватов представлен в т.н. Анналах четырёх мастеров — преимущественно церковной компиляции ирландских летописных источников, составленной в первой половине XVII вв., и примечательной не только огромным объёмом источниковедческой и переводческой работы компиляторов, но и их комментариями к собственно анналам. Эти комментарии, как аутентичный и полностью нативистский образец ирландского католического (в особенности — схоластического) осмысления дохристианской и раннехристианской национальной традиции, не могли не представлять интереса для Толкина как для учёного — и как для верующего католика. А история с кораблями в версии комментаторов (например, отца-иезуита Джеффри Китинга) выглядит вовсе не так, как в версии Книги Захватов.

Китинг, будучи примерным христианином и въедливым и скептическим учёным, придерживался, как и его коллеги по работе над Анналами (не в пример позднейшим представителям гиперкритицизма), антропологической теории Туата де Дананн — суровой и практичной, как сама Бритва Оккама. Рассматривая Туата де Дананн как обожествлённый гойделами (в силу неоспоримого технологического, научного и физического превосходства), но вполне реальный и материальный исторический этнос из плоти и крови, а не каких-нибудь «духов» или «богов», о. Китинг пытается скрупулёзно отделить зёрна от плевел, а гиперболы — от возможных указаний на реальные исторические факты. Легендарная версия о происхождении всех волн «завоевания Ирландии» от средиземноморских народов также привлекает его интерес, и в итоге учёный выдвигает непротиворечивую теорию пути миграции Туата де Дананн — и выделения будущих «сидов» из «эльфийского» суперэтноса.

Согласно Китингу, первопредки будущих Туата де Дананн в самом деле происходят из Средиземноморья, и хронологически первым ареалом их обитания были Греция и Пиренейский полуостров. Затем, по неизвестным причинам, подавляющее большинство этого народа отправляется в великое переселение на север; поднимается до земель, нынче соответствующих Финляндии, Карелии и т.н. Русскому Северу (оттуда предания о халтъя и прочих "дивьих людях" с удивительным "попаданием" в теории Китинга, не знавшего о них, вполне логично могли бы уйти на Урал - вместе с финно-уграми); часть же этого племени (возможно - пеласгов), наиболее беспокойные и воинственные, приходит в Ирландию, и уже оттуда колонизирует Уэльс и остров Мэн.


Железная Гора в Литриме - место высадки Туата де Дананн.

Иными словами, корабли сожгли не некие романтические скитальцы, желавшие вынудить себя осесть хоть где-то; корабли сожгли немногочисленные представители крайне пассионарной фракции, спешно покидавшие ареал обитания близкородственного этноса (причём отношения сидов и альвов, то есть «ирландского» и «скандинавского» Сокрытого Народа, в более поздней традиции описываются как весьма недружественные — вплоть до того, что сиды, активные нелюбители Сыновей Миля, тем не менее поддерживают ирландцев в борьбе против чего бы то ни было, приходящего из «Лохланна»). Таким образом, бегущие в Ирландию бегут вовсе не от некого природного катаклизма и не от врагов-захватчиков; и кого бы они ни пытались отрезать от себя (плюс, от возможной менее пассионарной фракции, которая могла бы дрогнуть и искать возвращения к прежним союзам) путём сожжения кораблей, то были прямо родственные им существа из плоти и крови. А это уже куда больший «привет» Феанору и Финголфину, чем абстрактный символический жест.

Сокрытие Лориэна (и вечная осень Лориэна) также явно представляют собой аллюзию на искажения физических свойств пространства и времени в сидах. Искажённое течение времени в Ином Мире, создающее иллюзию технического бессмертия его обитателей, — широко известная архетипическая черта миров Сокрытого Народа (кстати, порталы в мир сидов традиционно располагаются в холмах, на таинственных островах и под водой, и здесь мы никак не можем не вспомнить Нарготронд и недостижимый Аман). Ровный, причём более комфортный, нежели «обычный», климат — также характерная их особенность (вечное ирландское, то есть мягкое и довольно прохладное, лето Тир на нОга и вечная осень обители Галадриэль de facto весьма похожи). Однако и здесь Толкин деконструирует традиционный мотив, придавая ему большую «гуманность» и вместе с тем — фантастичность. Манипуляции со временем не проходят для Туата де Дананн безнаказанно: будучи вырваны из привычной среды с большим «временным лагом», они старятся и умирают не только неизбежно, но и быстро и мучительно (ср., например, «Дети Лира»); их «смертных» (в кавычках — так как Туата де Дананн и сами вовсе не бессмертны, насильственная смерть настигает их везде, а естественная вовсе не отменяется, но лишь откладывается ввиду неконвенциональной физики мира) гостей постигает та же судьба (см. «Возвращение Ойсина»). В толкиновском же легендариуме техническое бессмертие имманентно для эльдар, они не утрачивают его, покинув Валинор; что же до смертных жителей Арды, то утраченное время не «нагоняет» их после посещения Лориэна, опасность рассыпаться в прах либо возвратиться на столетие позже им не грозит. Таким образом, беспощадная практичность традиции деконструируется Профессором: обречённость на нахождение в сиде под страхом мучительной гибели (в чём, возможно, литературно отображаются представления гойделов о сакральности территориальных привязок и «обнулении» правового статуса личности при пересечении границ туата) превращается не в рок, а в дар.

Можно было бы также говорить о явных параллелях между сокрытием Амана от людей у Толкина и сокрытием от них же входов в эльфийские миры в европейской традиции; однако ещё больший интерес представляет здесь частный запрет мятежным нолдор из последователей Феанаро возвратиться в Валинор. Если рассматривать именно это табу как аллюзию на разрыв «дипломатических отношений» между миром людей и миром Туата де Дананн, то налицо ещё одна гуманистическая деконструкция — Туата де Дананн в лице нолдор становятся жертвами той же непреклонности, какую сами в традиции проявляют к людям (учитывая, что окончательное прекращение сообщения между Сыновьями Миля и Народом Мудрых в традиции атрибутируется к началу XVII в., возможно, что «падение» Дома Феанора с точки зрения валар Толкин соотносит с падением старого гэльского мира — который как в источниках (Книга Лейнстера), так и у иезуитских и францисканских глоссаторов соответствует образам антропологических, а не божественных, сидов — перед лицом английского влияния, нашествием Кромвелля и последующим «в ад или в Коннахт»).

Можно также предположить, что история Келегорма Прекрасного и его влечения к Лютиэн есть не что иное (в числе прочего), как гуманистическая деконструкция персонально образа Энгуса и его любви к Каэр. Каэр, впоследствии главная жена (сиды-язычники, как и гойделы довольно долго даже после крещения, практиковали полигамию) Энгуса Юного, по неведомым причинам материализуется в его доме; учитывая, что традиционные гэльские бруги не имели изолированных спален, кроме как для семейных пар (а Энгус на то время никак не был семейным человеком), это даже нельзя рассматривать как появление на сугубо частной территории. Тем не менее, первое движение Энгуса — схватить девушку с самыми недвусмысленными намерениями; желание вступить с ней в супружество и оставить при себе навсегда появится у него лишь позже, когда желанное станет недоступным. Какой контраст с Келегормом, который (будучи чуть ли не самым вольным в этом плане из сыновей Феанора), по словам самого Профессора, удерживал Лютиэн лишь затем, чтобы сперва добиться её согласия на брак; какой контраст даже с Эолом! Сама идея того, что надругательство над хроа эльдар столь немыслимо, что влечёт немедленное отторжение поруганного тела фэа, явно полемизирует с полигамными и, в целом, весьма брутальными и неприхотливыми сидами. Комментарий, который брат Энгуса Финвар отпускает, будучи пьян, в адрес воспитанницы Энгуса Эйтне (будущей святой), также немыслим в устах даже самого невоздержанного эльда; и так далее. Деконструкция гендерных отношений традиционного гэльского (причём как языческого, так и раннехристианского), а следовательно, и сидского общества (т. к. брегонское право гойделы либо заимствовали у Туата де Дананн — если мы рассматриваем тех как реальный этнос, — либо приписали им в целях сакрализации, если мы говорим о сидах с точки зрения гиперкритицизма) очевидна в «Законах и обычаях эльдар», но в Лэ о Лэйтиан она приобретает персонифицированный, именной аспект.

Напрямую заимствуя эстетику Туата де Дананн (вплоть до особенностей стратегии и тактики нолдор — в скелах, к примеру, подчёркивается, что Туата де Дананн, в отличие от «человеческих» ирландцев, принципиально не пользовались колесницами на войне, но вместо того были страшной кавалерийской и пехотной силой), Толкин через то последовательно полемизирует с этикой ирландской традиции, наполняя древнюю форму новым, гуманистическим содержанием. Важно также и то, что религиозный аспект в этой деконструкции (в отличие от, например, Валаквенты) нимало не критичен (в конце концов, немалая часть Туата де Дананн, согласно раннеирландским агиографиям, также была крещена, хоть и восприняла новую веру не менее своеобразно, чем многочисленные ирландские святые — любители «кастануть» на оппонента по старой филлидской памяти песнь поношения). Таким образом, отвечая на вопрос о том, можно ли считать легендариум Толкина литературным отражения кельтской традиции, мы, конечно, вынуждены сказать «Да»... но отражение это, вполне сознательно, исполнено автором не как Палантир, а как наставление «от противного». Потому рассмотрение толкинистики в контексте кельтологии (как было принято в русскоязычном академическом сообществе) представляется нам весьма спешно установившейся и сомнительной с точки зрения герменевтики традицией.

Название: Сделай сам!
Перевод: WTF House of Feanor 2015
Бета/Эдитор: WTF House of Feanor 2015
Оригинал: Kazuki Mendou, «Do it yourself!»
Язык оригинала: японский, первичный перевод
Форма: стрип
Категория: джен
Рейтинг: G
Персонажи: Феанор, Маэдрос
Краткое содержание: Маленький Нельо и его юный отец ♪ Гениальный папа, живущий по принципу «Сделай сам!», выполнит просьбу сына меньше, чем за три минуты! (^^) Эксклюзивное право сына – получать игрушки от самого Феанора!
Для голосования: #. WTF House of Feanor 2015 - работа "Сделай сам!"

Название: Любимое блюдо Маэдроса – котлета
Перевод: WTF House of Feanor 2015
Бета/Эдитор: WTF House of Feanor 2015
Оригинал: Kazuki Mendou, «Maedhros no Koubutsu (Menchi-katsu)»
Язык оригинала: японский, первичный перевод
Форма: стрип
Категория: джен
Рейтинг: G
Персонажи: Маэдрос, Фингон
Краткое содержание: Маэдрос находит у Фингона странную записку
Примечание автора: Вот интересно, было ли в меню нолдор такое блюда, как котлета... Мне почему-то кажется, что уж жареное мясо у них точно было (^^). Хотя вообще главный вопрос в том, что вообще Маэдрос делал в одиночестве в комнате Фингона ♪
Для голосования: #. WTF House of Feanor 2015 - работа "Любимое блюдо Маэдроса – котлета"

Название: Волшебная песня
Перевод: WTF House of Feanor 2015
Бета/Эдитор: WTF House of Feanor 2015
Оригинал: Kazuki Mendou, «Magical song»
Язык оригинала: японский, первичный перевод
Форма: стрип
Категория: преслэш
Рейтинг: G
Персонажи: Маэдрос, Фингон, Маглор
Краткое содержание: Маглор, любимый брат Маэдроса, придворный музыкант, случайно оказался поблизости и перебил все настроение отвратительной песней (^▽^)！
Для голосования: #. WTF House of Feanor 2015 - работа "Волшебная песня"

Название: Без сожалений?
Перевод: WTF House of Feanor 2015
Бета/Эдитор: WTF House of Feanor 2015
Оригинал: Kazuki Mendou, «No regret?»
Язык оригинала: японский, первичный перевод
Форма: стрип
Категория: джен
Рейтинг: G
Персонажи: Феанор, Финголфин
Краткое содержание: У Феанора все должно быть идеально! Не удастся с одним сыном – попробует на следующем
Для голосования: #. WTF House of Feanor 2015 - работа "Без сожалений?"

Название: Превращение Хуана!
Перевод: WTF House of Feanor 2015
Бета/Эдитор: WTF House of Feanor 2015
Оригинал: Kazuki Mendou, «Henshin!»
Язык оригинала: японский, первичный перевод
Форма: стрип
Категория: джен
Рейтинг: PG
Персонажи: Хуан/Келегорм
Краткое содержание: У Хуана было одно заветное желание, и Ороме его исполнил
Примечание автора: Гончая Хуан принял эльфоподобный облик… Хотя у него и остались собачьи уши и хвост, чувства у него совсем не собачьи! А смуглый он, чтобы лучше оттенять светловолосого Келегорма… Ну, или мне так просто больше понравилось (*^-^*)
Для голосования: #. WTF House of Feanor 2015 - работа "Превращение Хуана!"

Название: Лапу!
Перевод: WTF House of Feanor 2015
Бета/Эдитор: WTF House of Feanor 2015
Оригинал: Kazuki Mendou, «Ote!»
Язык оригинала: японский, первичный перевод
Форма: стрип
Категория: джен
Рейтинг: PG
Персонажи: Хуан/Келегорм
Краткое содержание: Раз Хуан больше не собака, то приказы он выполнять не будет!
Для голосования: #. WTF House of Feanor 2015 - работа "Лапу!"

Название: War of destiny
Составитель: WTF House of Feanor 2015
Обложка: WTF House of Feanor 2015
Форма: фанмикс
Пейринг/Персонажи: нолдор первого дома
Категория: джен
Рейтинг: PG-13 - R
Предупреждения: местами насилие; хэви-метал
Время звучания: около 40 минут
Примечание: автору авторово, а мы просто играемся
Для голосования: #. WTF House of Feanor 2015 - работа "War of destiny"

Открыть все MORE

wtfcombat2015.diary.ru/p202669287.htm - перша частина

@темы: ФБ

---

Музика воїнів

@темы: українське, кліпи

---

Звихнувся час...

"Звихнувся час наш... Мій талане клятий, що я той вивих мушу виправляти" (с)"

@темы: українське, кліпи

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Не можу нє...

10.02.2015 в 21:21

Пишет  danapria:

Ги...

10.02.2015 в 12:00

Пишет  jams:

09.02.2015 в 18:48

Пишет  Mister_Key:

ААААА!
Ополчение Минас-Моргула
Командующий вооруженными силами Дол-Гулдурской Народной Республики Азог Загха'аргченко:
"СЕГОДНЯ МЫ ВЫСТУПАЕМ НА МОРИЮ, МЫ ВЫБЬЕМ ОТТУДА НИЗКОРОСЛЫХ ВОЛОСАТЫХ ГАЗАДСКИХ ОБЕЗЬЯН, И ЕСЛИ НАДО, ДОЙДЕМ ДО САМОГО ЭРЕБОРА!"

Сегодня на пресс-конференции в Дол Гулдуре глава Вооруженных Сил ДГНР Азог Загха'аргченко (известный в прошлом, как командир ополчения Лихолесья с позывным "Осквернитель") заявил, что силы ДНГР выступят в направлении Мории, захваченного гномскими силовиками. Он, в частности, подчеркнул:
"Вся территория от Лихолесья до Мглистых гор - и в северном направлении, до Серых гор, будет освобождена. Морию - исконная территория горных орков, пещерных троллей и гоблинов, она никогда не принадлежала газадам! Там заживо похоронен один из наших вождей и мы намериваемся разбудить его. Это возмутительно, что вонючие газады окопались прямо у него над головой. Поймите, мы тут не в игрушки играем, для нас это - оскорбление всей нашей культуры и истории, нашей воинской славы. Сегодня мы выступаем на Морию, мы выбьем оттуда низкорослых волосатых газадских обезьян, и если надо, дойдем до самого Эребора!"
При этом командующий категорически отверг высказанные гномами обвинения в том, что войска ДГНР якобы обстреляли из баллист населенные пункты на подступах к Мории.
"Никто не собирался штурмовать Морию. Значит, что произошло, объясняю: эти поселения обстреляли эльфы из Лихолесья, с целью провокации. У нас есть свидетели, из местного населения, которые подтверждают, что обстрел велся со стороны позиций трандуиловцев. Белому Совету, Ривенделу, Лориену, Трандуилу и их карманным газадам - всем им следует зарубить себе на носу, что военного решения этого конфликта для них не существует. Если там кто-то хочет о чем-то с нами говорить - пусть приезжают и ведут с нами переговоры. У нас как раз задержали гумконвой из Мордора, не хватает провианта, чтобы кормить бойцов" - подытожил Азог Загха'аргченко, чем вызвал немало вопросов, на которые, сославшись на занятость, отвечать не стал.






ГОНДОРЦЫ ТВАРИ КАК ЖЕ ВЫ НЕ ПОНИМАЕТЕ СУКИ ТУПЫЕ ЧТО МОРДОРСКИЙ НАРОД ХОЧЕТ ВАМ ПОМОЧЬ ТВАРИ ВЫ БЕЗДУШНЫЕ
(С) Вася Петров


Ополчение Минас-Моргула
Информация в номер: оказывается, мощный взрыв в центре Минас Моргула - последствие атаки эльфийских прихвостней на гуманитарный конвой. Взорвались гуманитарные снаряды для катапульт и бочки с гномоядом

@темы: білочки

---

Толкіністське.

Кидатись овочами тут))

Споводувала мене загалом доволі смішна реакція публіки на те, що команда ПД на цій битві ввела до складу ПД Елронда з Елросом, в якості прийомних дітей Феанорінгів. Хоча ця версія гуляє фендомом вже певну кількість років і не суперечить канону, вибух пристрастей був просто дивовижним
Питання - чому народ ковбасить від цього, в принципі, логічного кроку команди?
Ну, причини старі, як світ. Якщо стара гвардія першодомівців, часто теж бувши неадекватною, намагалася захистити і виправдати в усьому улюблених персонажів, то нова генерація телерофілів нічим від них не відрізняється і кидається від однієї крайності в іншу, відмовляючи злощасним синам Феанаро в можливості робити добрі вчинки, а також підносячи до рангу святих усіх загиблих і постраждалих в усобицях.
Як я не любив свого часу істеричний накал розмов щодо того, чи винен Феанаро в тому, що покинув брата в Арамані, а чи Нолофінве самдуреньвинен, так мені не до вподоби теперішні гістерики довкола святої мучениці Ельвінг та іже з нею.
Моя думка з цього приводу є такою.
Мені особисто подобаються неоднозначні персонажі. Я можу не розділяти їхні погляди і не виправдовувати їхніх дій, але Феанаро, котрий сидить на камінчику на морському березі, опісля того, коли його так красиво обламав Ольве, роздивляється Альквалонде, яке допомагав будувати, в яке нолдор вклали купу праці й самоцвітів, згадує мертвого батька, наливається дикою злобою, врешті схоплюється і широким кроком йде за своєю прибічною дружиною, є трагічним багатоплановим персонажем, котрий зробив би честь шекспірівській трагедії. І це при тому, що я ніколи не любив Феанаро - ні як першодомівець за гординю, дурість і невміння воювати, ні як втородомівець - за те ж саме, плюс Араман і Лосгар.
А позитивчики Профа - хай пробачать мені їхні вболівальники - вони такі няшки, що перестаєш вірити в їхнє існування. Картонні кольорові маріонетки, котрі "рука Ілуватара", тобто рука самого Толкіна обережно переставляє на шахівниці, розчищаючи дорогу перед обранцями долі.
І співчувати, співпереживати таким персонажам абсолютно немає бажання. Бо знаєш, що Проф вивів їх у інкубаторі задля того, щоб збулося пророцтво і акуратно усував з їхнього шляху усі перепони. Спершу ще дивуєшся, як міг Берен одною лівою завалити двох ельфійських бійців з пятсотлітнім стажем, як Лутіені вдалося приспати Моргота,як Ельвінг могла дбатине про дітей, а про діаманти, як Еаранділу вдалося перемогти Анкалагона - за описом то був цілий летючий броненосець, а потім згадуєш, що це Професорові улюблені фігурки, і вибачливо посміхаєшся.
Бо можна співпереживати Фінгону, котрий вклав в Пяту Битву все, що мав і геройськи поліг, і при тому вірити, що доля могла скластися інакше, але не можна співпереживати персонажам, чий шлях до перемоги прокладено автором.

@темы: сильмовське, білочки